| お施餓鬼（施食会）のしおり 身と心を養う (全文) |
お施餓鬼(施食会) お施餓鬼(施食会)は、この世の全ての魂を慰め、餓鬼のような貧しい心を転換して慈悲深い心になってもらう法要です。「餓鬼」という用語は好ましくないとして「施食会」とする宗派もあります。 お施餓鬼(施食会)の起源は、お釈迦さまの時代に遡ります。 お釈迦さまの弟子、阿難さまがまだ若い時のことです。林の中で一人坐禅・瞑想していると、夕刻に突然、口から焔を吐く恐ろしい姿の鬼が現れ「お前は三日の内に死ぬ」と言います。阿難さまが「なぜ」と尋ねると「わたしたち餓鬼はみな飢え苦しんでいる。明日中に、全ての餓鬼と修行者に食べ物を施し、仏の教えを聞かせてくれ。そうすればお前は寿命を得られる。また全ての餓鬼も苦しみから救われ、天上に生まれ変わることができる」といい終え、餓鬼は消えてしまいました。 阿難さまが、急いでお釈迦さまに相談すると「棚を設けて新鮮な山海の食べ物をお供えし、修行僧に法要していただきなさい。その功徳によって、少量の供物は無量となり、全ての餓鬼に施され、共に救われるであろう」と教えられました。阿難さまは教えにしたがって法要を営みました。この法要によって、餓鬼は欲望を離れることができ、修行僧もお釈迦さまの教えに帰依することができました。その後、阿難さまは十大弟子の多聞第一となり、その中でも最も長生きされたそうです。 ○○ファースト ここで言う「餓鬼」とは人びとの心の中に潜むよこしまな心、利己的な心を言います。利己的な自分の心を覗いて見ると「楽して得とりたい」という「欲深くて怠け者」の私がいます。 私たちは「自分の物」をいくらかでも増やしたいと努力し、不用な物は捨てるという経済中心の競争世界で生きています。そこでは「盗った盗られた」･｢損した得した｣という利害関係が強く働き、自己中心的な思考に陥った社会になってしまいます。地球資源は人類のためにあるとして大量生産･大量消費･大量廃棄がおこなわれ、経済成長は拡大してきました。近頃は環境問題によって二酸化炭素排出規制や資源保護などの見直しも図られていますが、その論理さえも人間の都合から論じられます。即ち、自分の健康が阻害されるからとか、便利快適な生活が出来なくなるからといった観点から論じられます。 よこしまな利己心は対立や争いを生み、戦争につながります。最近よく耳にする○○ファーストからは、他をセカンド・サード、ひいてはラストと位置づけて抑圧排除しようとする意図が感じられます。 いとしい私 お釈迦さまは、自分ファーストを自覚した人こそ、他を傷つけてはいけないと教えています。 お釈迦さまがいらした頃のコーサラ国のハシノク王とマリ夫人の対話があります。 王「妃よ、世の中で自分よりもいとしいと思うものがあるか」 妃「王よ、私には、この世に自分よりもいとしいと思われるものはありません」 王「そうか。私にもそうとしか思えない」 この対話を聞いていたお釈迦さまは、次の言葉を説かれました。 「人の思いは、いずこへもゆくことができる。されど、いずこへおもむこうとも、人は、おのれより愛しいものを見い出すことはできぬ。それと同じく他の人々にも、自己はこの上なく愛しい。されば、おのれの愛しいことを知るものは、他のものを害してはならぬ」 (増谷文雄『仏教百話』の『相応部経典』) 身心を養う お施餓鬼(施食会)は、利己的な貪りの心を離れる方法として、他に食を施す法要です。 禅宗の僧侶を養成する修行道場の食事作法には、布施の実践が取り入れられています。まず、自分の器から七粒のご飯を食膳の端に取り置き、それを食事係が回収して、野鳥や池の魚に与えるという作法です。この作法は、貪りを戒め、他者に施そうとする仏の教えを具体的に表現しています。命あるものは他の命を忘れてはいけないという教えです。 食は生きるエネルギー源です。身も心も養うものとして四食があります。 ①段食、身体を養う食べ物。 ②触食、スキンシップなどの接触による心地よい感情。 ③思食、夢や希望などの生きる意欲。 ④識食、体験により生きている自覚。 七粒のご飯を他に振り向ける作法には、四食を施す心が具わってます。 心の食をいただく 「情けは人のためならず」という諺があります。「目の前に困っている人がいたなら助けてあげなさい。そうすれば自分が後で困ったときには必ず助けてもらえる」といわれます。ところが反対に「恩を仇で返す」という諺もあります。人生は「一寸先は闇」です。人の為に尽くしているなら、必ず自分も助けてもらえるという保証はどこにもありません。むしろ「いい人ほど早死にする」などとさえ言われます。 困っている人を助けるという行為は、我が身に照らして「気の毒に、かわいそうに」という気持ちが行動に移ることです。そこには自己中心的な損得勘定の我見我欲はありません。むしろ「困っている人」のお陰で我見我欲を離れて、自分の優しい心を育むことが出来たのです。後で助けてもらうのではなく、今、心を豊かにしてもらったのです。 微妙な調和 私たちは、他を意識することで自分を意識します。自分を他と比較することで「欲深くて怠け者」の利己心が出てきます。一方、他も自分と同じかけがいのない大切な存在だと理解が深まれば、他を大切にする慈悲心が生まれます。 地球上の生命体の誕生は三十七億年前とも四十五億年前とも言われます。そのたった一つの生命体が分裂し、遺伝と進化を繰り返して、現在の私たちがいます。生命の起源は一つですから、生命同根です。そして全ての生物はよりよい環境を求めて命を相続するために生きています。生命そのものに上下貴賤などのランクはありません。ハエやゴキブリを嫌うのは人間の都合です。すべての生命は平等です。 食事は他の生命を奪うからこそ、頂戴する生き物に対しての感謝とよりよく生きる気持ちを養います。石油や石炭も古代の生物の命でした。植物は、私たちの出す二酸化炭素を吸って酸素を供給しています。地球全体が微妙な調和の上に成り立っています。 お施餓鬼(施食会)に際して、見えざる命にも思いを馳せ、「おかげさま」と「もったいない」の気持ちを大切にしたいものです。 文・髙橋 哲秋／絵・杉本 育子 |